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　　收藏活動(dòng)在中國有著悠久的歷史，原始人類為了裝扮自己，就采集漂亮的貝殼、磨制出精美的玉器，將它們佩帶在身上。戰(zhàn)國著名哲學(xué)家惠施，藏書達(dá)五車之多，在當(dāng)時(shí)可謂是大藏書家。唐太宗李世民酷愛書法藝術(shù)，他并收天下碑帖，在書法界傳為美談。宋代大畫家米芾愛石如癡，有一次他得到一塊“端石硯山”，竟接連三天抱著此石入睡，時(shí)人便稱他為“石癲”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，廣為收集民間的珍寶，把它們秘藏于故宮。
　　我國在改革開放以后，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在國泰民安的歷史條件下，我國民間收藏呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，形成了一支浩浩蕩蕩的民間收藏隊(duì)伍，僅上海一地就有收藏愛好者近百萬，擁有“收藏半壁江山”的美譽(yù)。民間收藏組織也相繼成立，并且出現(xiàn)了一批私立博物館。從收藏品種來看，除了傳統(tǒng)的古玩、書畫、觀賞石、郵票、錢幣、報(bào)紙、書籍、火花等外，已發(fā)展到包括磁卡、糧票、門券、酒瓶、連環(huán)畫、商標(biāo)等數(shù)百種，可謂無所不及，無所不包。從收藏隊(duì)伍的構(gòu)成看，不再局限于知識層，已擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)年齡層，可以說中國民間收藏活動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
　　收藏活動(dòng)所以能吸引越來越多的人，成為當(dāng)今社會(huì)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線，除了國泰民安的背景環(huán)境外，這是與收藏活動(dòng)的自身魅力分不開的。
　　集知識和欣賞于一體
　　收藏的過程就是知識積累的過程，許多收藏品都是歷史的載體，從它們身上可以折射出歷史的光芒。古錢幣愛好者在集幣過程中能夠了解到中國古代的貨幣史以及當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。如西漢末年王莽時(shí)期的錢幣為何品種繁多，通過翻閱歷史資料，我們了解到王莽沉溺于迷信，為了提高他個(gè)人的聲威，亂改幣制，使得大批百姓破產(chǎn)，給國家和社會(huì)帶來極大的混亂，最終加速了西漢王朝的覆沒。還有宋元瓷器上常書寫文字。如某些宋代磁州窯瓷器上寫著“眾中無語，無事早歸、常憶離家日，雙親拂背時(shí)；過橋須下馬，有路莫行船；未晚先尋宿，雞鳴再看天；古來冤枉者，盡在路途邊”等詩句。這些詩句所流露出的思想是與宋代崇尚理學(xué)、熱衷禪宗以及文強(qiáng)武弱的社會(huì)風(fēng)貌分不開的。而一只元代青花酒杯上寫著“人生百年常在醉，算來三萬六千場”，反映出元人縱馬天涯、豪放不羈的英武氣概和大吃大喝的生活方式。透過宋元兩代瓷器折射出的歷史信息，我們就不難找出當(dāng)年為何成吉思汗入主中原的答案了。許多收藏品不僅是歷史的載體，同時(shí)更是美的化身。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。觀賞石的“皺、瘦、漏、透”，恰似“清水出芙蓉，天然去雕飾”。而觀賞石的紋理美、圖像美，不是詩，勝似詩；不是畫，勝似畫。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，中國古代陶瓷的最大貢獻(xiàn)是為陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界，為此，歷代文人墨客留下了許多佳詞絕句。唐代詩圣杜甫在《乞碗詩》中是這樣贊美四川大邑窯瓷器的：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐”。唐代茶圣陸羽的詩句：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”將越窯秘色瓷和千峰翠色聯(lián)系在一起，給人以豐富的想象空間。而宋代著名女詞人李清照的《醉花陰》一詞：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，形象地將景德鎮(zhèn)青白瓷枕喻作玉枕，再貼切不過了。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
　　最好的休閑和怡情
　　人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。工余之暇，或河灘沙礦覓石，或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)淘金；或去古玩地?cái)倢?，或到博物館里取經(jīng)。流連于藍(lán)天白云下，徜徉在藝術(shù)的殿堂里，身心得到最大的放松。對此，古陶瓷收藏鑒賞家馬未都先生感觸頗深，他在《馬說陶瓷》中有這樣幾句話：“我覺得在古玩收藏中最大的收獲就是變得安靜了，坦蕩了……對文物的親近，會(huì)使你變得謙和待人，榮辱不驚，富貴不淫”?！笆詹氐臉啡な翘找?，收藏像點(diǎn)燃一支香，望著它永無重復(fù)的渺渺煙云，嗅著融和著自然氣息的清香，像一杯清茶，在恬靜地品啜著，身心得到最大的松弛和安逸。”收藏界崇尚的最高思想境界叫“禪”，恐怕指的就是這些。
　　資產(chǎn)保值和投資的重要手段
　　中國千百年來的收藏觀往往注重收藏的文化、精神內(nèi)涵，忽視或者淡化收藏的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)因素。如今市場經(jīng)濟(jì)賦予收藏更深、更廣泛的內(nèi)容，有人斷言，繼房地產(chǎn)、股票之后，那些極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)藏品（如古玩、書畫、觀賞石）是又一大投資項(xiàng)目。而與前二者相比，這類藏品由于具有極高的藝術(shù)性和不可再生性，使得本身的價(jià)值、價(jià)格相對穩(wěn)定，并隨時(shí)間的推移、經(jīng)濟(jì)的增長而呈不斷上升之勢，具有更高的穩(wěn)定性和回報(bào)率。二戰(zhàn)以來，古玩等藝術(shù)品收藏成為歐美國家流行的投資和保值手段，靠收藏古玩藝術(shù)品而暴富的人不少。在亞洲，由于受經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)，日本、韓國及中國香港特區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)等藝術(shù)品市場和收藏隊(duì)伍不斷成長壯大，即使在東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形勢下，頂級古玩藝術(shù)品仍在市場的風(fēng)風(fēng)雨雨中勝似閑庭信步，屢創(chuàng)佳績。
　　1999年春季在香港蘇富比舉行的中國瓷器專場拍賣會(huì)上，一件明代成化斗彩雞缸杯以2917萬港元成交，打破了中國瓷器成交價(jià)的世界拍賣紀(jì)錄?？v觀國內(nèi)，不少集團(tuán)和個(gè)人憑著“先知先覺”和雄厚的實(shí)力，紛紛搶灘藝術(shù)品市場，力圖分得一塊豐厚的“蛋糕”。1996年浙江某集團(tuán)公司在北京翰海秋季拍賣會(huì)上以85萬元競得明沈士充《仿宋元十四家筆意圖卷》。事隔三年，在’99春季北京翰海古代書畫專場拍賣會(huì)上，該公司的這幅古畫又以338萬元被賣出，增值約4倍。投資古玩等藝術(shù)品，在保值增值的同時(shí)，還能提高企業(yè)和個(gè)人的形象，其無形價(jià)值是不可估量的。1999年末，中國保利集團(tuán)公司投資興辦的國內(nèi)首家國企博物館———保利藝術(shù)博物館開館，館中展示了保利集團(tuán)從海外搶救回來的100多件我國古代青銅器和石造像精品。今年4月30日和5月2日，在香港佳士得拍賣行和蘇富比拍賣行舉行的春季拍賣會(huì)上，保利集團(tuán)公司又分別以700萬、740萬、1400萬港元競得1860年被英法聯(lián)軍掠奪去的圓明園珍貴文物銅牛首、銅猴首、銅虎首。國寶歷經(jīng)劫難回歸祖國，保利人的義舉也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和贊許。
　　綜上所述，收藏已不再是昔日的“玩物”，而是一種內(nèi)容多樣、全新的文化休閑和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。然而，目前的民間收藏還存在著種種問題，如觀念滯后，法規(guī)不健全以及收藏市場贗品充斥、商家的無序競爭等，這些將直接影響到民間收藏的健康發(fā)展。
　　進(jìn)入二十一世紀(jì)，國際輿論紛紛看好中國，他們認(rèn)為，如果不出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力將不可限量。有專家學(xué)者指出：到2015年，中國將成為世界最大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之一，二十一世紀(jì)極有可能是中國人的世紀(jì)。俗話說：“亂世黃金，盛世收藏”。相信隨著我國國力的日益增強(qiáng)，人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，我國的民間收藏一定能夠持續(xù)發(fā)展、蓬蓬勃勃?！↑S飛